内法与外法(下)

继续来谈内法与外法。我们透过五扶尘根，去摄取外面的相分，这是外相分，叫作外法；然后成像在
我们大脑的胜义根，这是内相分，叫作内法。众生从无量世以来，就一直住在自己内相分的境界中，从来
没有接触过外相分，所以一切众生所能依靠、能依赖、能拿来运作动转的，全都是自己的内相分。

每个众生心中的内相分是各自不同的。譬如我们一起看一朵莲花，我从我的角度、你从你的方位，我们
所见的莲花就会有所不同；即使是我们从相同的方位来看，还是有所不同，因为我有近视眼、你有老花眼
，没有两个人的视力会完全相同的。

我们的所见、所闻与我们的感觉是相对的法，不是绝对的法。例如把右手放在热水中、左手放在冷水中
，30秒之后再一起放入普通水中，结果右手会觉得冷而左手会觉得热，明明是放在同一盆水中啊！两只手
的感觉却是完全不同。这就代表了我们五根的觉受，是一个相对的法，而不是绝对的法。它是比较前时
跟后时，前后之间有什麽改变、有什麽差异，而不是测量绝对正确的值。所以不同的众生，对于同一个
境界的觉受是不同的。

在同一个境界中，人类的眼睛所见与其他众生的眼睛所见也完全不同。譬如我们看到的这个世界和一匹
马看到的这个世界，就有所不同；马看不见在它两眼中间所投射出去的这块区域，因为马的眼睛位于头部
的两侧，所以对于左右它有宽广的视野，可是却看不见自己两眼中间正前方位置的影像；这也是为什麽
马在走路的时候，常常会低着头、 侧着头看旁边的原因。如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种
光谱的地带，与我们人类也是完全不同的。鸽子的眼睛可以分辨出数百万种不同的色彩，远远胜过人类，
所以它们被认为是地球上最擅长分辨色彩的一种动物。又譬如猫和狗，它们的视力其实不是很好，但是
它们具有夜视能力。猫和狗的夜间视力比人类强很多，所以在夜晚或昏暗中，它们一样可以正常地行走、
活动；并且它们所看到的光谱，也和人类不同。例如一般民间都相信家里的小狗可以看见刚过世的亲人，
所以有的时候会看见小狗对着家里的某个角落狂叫，也许它是看到不一样的东西了！

前面有说到五俱意识，五识现起的时候意识必定相伴随，所以对一个境界，当我们察觉到的时候，就
已经是五识和意识共同和合运作了。每一个人的心境不同，意识的判断、思量当然也就不同，而察觉到
某一个境界的同时，必然是加上了意识，而且是以意识为主的察觉，不同的人各自的察觉将会是天差地别
。举例来说，许多内地的朋友来台湾游玩，都说台湾好山好水、人情味浓，是个好地方。可是三百年前，
当郑成功从内地来到台湾时，他对台湾的评语则是：花不香、鸟不语。我们可以了解，那是因为当时
郑成功跟清朝之间的战争失利，转来台湾偏居，他心情郁闷、沮丧，所以所见都是不好的、灰暗的，因为
人生无趣。而现在来台湾旅游的朋友则是心中怀着期待、欢喜，所见都是好的、美的。也就是我们当下
所察觉的境界，已经加入了意识的思量、判断。所以每一个人的内相分其实是各各相异，甚至是天差
地别的。

又譬如去看画展、看电影或表演，偶而遇到了跟自己有相同见解的人，就会彼此惺惺相惜，感叹知音
难觅！因为要找到跟自己见解类似的朋友是非常难的。所以每个人的内相分到底是相同还是不同呢？
不但是不同，而且是非常的不同。这一点在现代的心理学上也多所探讨，例如心理学上很有名的「
罗夏克墨渍实验」∶拿一张图片让10个人来看却有九个答案，剩下的一个人他说他看不出来。也就是
每一个人看到图片所说出来的答案是不同的，如果请他继续对这一张图片来讲述，还会相差的更大。

例如有人看到这一张图片，他说这是狐狸的脸；第二个人说他看到的是两个人在跳舞；哪一个人说的
才对？都对！也都不对！令人惊奇的还不只如此，如果去问第一个人：「你觉得这是一只狐狸的脸，那
这只狐狸正在做什麽呢？」第一个人看着图片，就会开始侃侃说出：「这只小狐狸正在流血，它正在
悲伤地哭泣！」我们继续问：「它为什麽在哭泣呢？」「因为它的妈妈不要它了，把它丢弃了，所以
它在哭。」就这样子引导他，他就会讲出一连串对于这一张图片他心里的感觉。心理学家就利用这种方式
，去了解、去分析、去挖出这个说话的人他的心态、他的背景。同样的一张图片我们问第二个人：「你说
图里有两个人，这两个人是谁啊？」第二个人他可能会说：「她像我姑妈。」「为什麽像你姑妈呢？」「
因为你看她的鼻子尖尖的很像是我姑妈，以前我小的时候跟姑妈一起住，她常常会出去跳舞。有的时候会
很高兴，就会买东西给我吃；有的时候跳舞回来不高兴，就会打我，打得好痛喔！」

同一张图片给两个人看的结果却是天南地北，原因何在？因为意识心加入了嘛！意识心才是潜伏在背后
最重要的因素。这两个人对于同一张图片，各自说出了看似简单的答案，但是这个简单答案的背后反映
出来的，不只是他现前眼识去辨别这个形状而已，也不只是意识思量判断而已，它的背后其实蕴含了过去
所经历种种的经验，包括有形的法、无形的法的总和。

不同的人经历同一个境界，每个人的内相分到底是相同还是不同呢？可能你会说：「两个人同看一朵
莲花时，所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少见到的都是一朵莲花，
不会变成玫瑰花啊！」答案其实不然！在佛经中，特别是在三转法轮时，佛陀为我们开示了甚深唯识的
道理，其中有所谓「一心四见」，也就是同样的一个水池，人看到这个水池是净水；天人看到这个水池
变成了琉璃；龙王看到了则是他所居住的宫殿；恶鬼看到这个水池就变成了血水脓池，臭不堪言。同样的
一个湖泊，不同的众生看了之后，由于各自的业报所感，所显现出来的内相分却是完全不同的。然后又
各自在自己的内相分中去执着、运作产生了喜、怒、哀、乐，各自的内相分已是虚妄，再从虚妄中继续
去虚妄地运作，所以最后就叫作「自己玩自己」，自己玩自己所出生的内相分，这就是众生轮回三界没有
办法出离的实际相貌啊！

弥勒菩萨说∶不只是众生的内相分各有差异而不实在，外相分的本身也是虚妄不实的，并没有真实存在
的外相分。外相分与内相分都没有真实的意义，因为它们都只是众生错误的计量而分别出来的。从另一个
角度来看，内相分虚妄非实有，这个叫作我空，外相分也是虚妄非实有，这是法空，「我、法俱空」，
只剩下我们虚妄的计着而己。因此 弥勒菩萨说：既然我们所取的心是内相分，不是真实有，所以能取的心
也就不是真实有，能够证悟这个道理，就实证了∶虽然能取与所取都好像是真实的显现、生起，但是能取
与所取都不是真实存在的实法。我们所计着觉察的法，都只是自己去计着自己的内相分，不管是在现实的
境界或者是我们以为的禅定境界，都还是内相分。

我们作ㄧ个结论：从无始以来我们就不断地在轮回的大海中来来去去，所感知到的一切法好像是真的，
好像是平等平等、理所当然地成立了、生起了、又坏灭了。我们从来都不知道这个世界是如此的虚妄不真实。